Τετάρτη 31 Ιουλίου 2013

Back Chat... με την Χάιδω Σαλοπέτα

H Χάιδω Σαλοπέτα, μια ακόμα καλλιτέχνιδα που διακρίθηκε στον 1o Διαγωνισμό Δημιουργικής Γραφής της VeggieMuse, μοιράζεται μαζί μας το αγαπημένο της βίντεο κλιπ των Queen καθώς και κάποιες σκέψεις της σχετικά με αυτό, μέσα από μια σειρά ερωτημάτων.

Η Χάιδω Σαλοπέτα καλεί όλους τους φίλους της Filmalex να συμβάλουν στην αποκρυπτογράφηση του μυστηριώδους και συναρπαστικού αυτού δημιουργήματος, δηλώνοντας: "Με ανυπομονησία και χαρά περιμένω τις σκέψεις και τα σχόλιά σας!"



Back Chat - Queen

0:04-0:14 The Machine: το μυστηριώδες αντικείμενο που θα μας απασχολήσει τα επόμενα λεπτά. Is it a womb, a tomb or a phallic symbol? Ένας πυρηνικός αντιδραστήρας ή μια μηχανή παραγωγής κλώνων; Ο θεατής σε αυτό το σημείο γίνεται  μάρτυρας της ανάδυσης του Freddie από τα έγκατα...

0:39 Τhe Spanner: το δεύτερο εξίσου μυστηριώδες αντικείμενο- ή κάτι παραπάνω;- που αποτελεί κλειδί (no pun intended) στην ιστορία; 

0:42  Μore Spanners: γιατί τάχα;

1:08  Τι θέλει να πει ο Freddie με αυτή τη -συμβολική;- κίνηση;

1:23  Τίνος είναι το Μυστηριώδες Χέρι που προσπαθεί να αρπάξει το Spanner ;

1:26  Γιατί χορεύει ο Freddie με το Spanner; Eίναι αυτό κάποιου είδους τελετουργικό;

1:30  Τwo Freddies: Πρόκειται για κλώνο ή απεικόνιση μια διχασμένης προσωπικότητας; Προς τι το φως;

1.34 Το Spanner στο Νερό: κομβικό σημείο που προκαλεί ανατριχίλλες. Τι συνέπειες θα έχει αυτό στην εξέλιξη των πραγμάτων;

1.55 Freddie πάνω στο Μachine: σημαίνει αυτό ότι το ελέγχει ή ότι είναι υποχείριο του- με έναν οξύμωρο τρόπο;

2.44 Φυλακισμένος ο Freddie;

3.02 Υοu stand so tall you don't frighten me at all/Don't talk back, don't talk back! Το σημείο αυτό του τραγουδιού αναμφισβήτητα μας κερδίζει και δεν αφήνει χώρο στο μυαλό μας να αναρωτηθεί σχετικά με την πλοκή.

3:07 Τhe Hand of Doom: το -φαινομενικά αθώο- βίντεο κλιπ παίρνει διαστάσεις θρίλερ.

3:12 Just leave me alone: Τι κάνει ο Freddie; Πρόκειται για μια απελπισμένη επίκληση- κραυγή για την ανάκτηση της ατομικότητάς του ή μια επίδειξη δύναμης, επιβολής και αυθάδειας απέναντι στο Machine;

3:26 John Deacon με αισιόδοξο, ελπιδοφόρο βλέμμα σωτήρα ατενίζει το μέλλον μιας ζωής μακριά από εκεί...
Brian May φανερά προβληματισμένος πάνω στο ίδιο ζήτημα. Θα καταφέρουν να βγουν ποτε απο εκεί; Κι αν ναι, υπάρχει κάτι εκεί έξω; 
Ο Roger Taylor δε φαίνεται να σκέφτεται τίποτα. 
Όσο για τον Freddie, έχει αποδεχτεί τη μοίρα του κι απλώς το διασκεδάζει ή δουλεύει υπόγεια (ήταν το Μυστηριώδες Χέρι εχθρός ή μήπως συνεργός) προς την ελευθερία όλων;

Τρίτη 30 Ιουλίου 2013

Oμοιότητες (#3)

Μία μοναδική διπλή, ή μήπως... τριπλή, ομοιότητα... (μάλλον τίποτα από τα τρία).
Αρχικά, Frédéric Chopin και Tim Roth (ή απλώς Καλ, ή Λάητμαν).


Frédéric Chopin - Tim Roth



Frédéric Chopin - Βασίλης Παπακωνσταντίνου
 

Δευτέρα 29 Ιουλίου 2013

Oμοιότητες (#2)

Μία ιδιότυπη ομοιότητα: ο Γάλλος ο ρομαντικός ο συνθέτης ο Hector ο Berlioz και ο Έλληνας ο ηθοποιός ο Πάνος ο Χατζηκουτσέλης (η λατρεία όλων...).


Hector Berlioz - Πάνος Χατζηκουτσέλης
 

Κυριακή 28 Ιουλίου 2013

Oμοιότητες (#1)

Η νέα σειρά αναρτήσεων της Φιλμάλεξ, «Ομοιότητες», ξεκινά με την "σύγκριση" δύο εκ πρώτης όψεως όμοιων ανδρών. Claude Debussy και Αλέξης Τσίπρας. Ο καθένας τους σπουδαίος στον χώρο του...

Claude Debussy - Αλέξης Τσίπρας (Ι)




Claude Debussy - Αλέξης Τσίπρας (ΙΙ)
 

Σάββατο 20 Ιουλίου 2013

Ποιητικαὶ Σκέψεις Εὐχάρεως Χωρίστρου

Ξεκίνησα νὰ πλᾶθω τὰ γνωστὰ μῶβ κουλουράκια,
ἔχοντας στο μυαλὸ μοῦ τὶς χθεσινὲς  τετράγωνες πλάγιες σκέψεις. 
Οἱ σκέψεις τοῦ κουτιοῦ δέχθηκαν τὸ τηλεφώνημα – οἱ σκέψεις, ὄχι ἐγώ.
Ἑνὸς τηλεφώνου σκέψη, ἄσκοπη καὶ μαζεμένη.
Πῶς νὰ ἐπιχειρήσω τῶρα νὰ ἀγγίξω τὸν μίσχο τοῦ δένδρου τὰ μεσάνυκτα;
Νομίζω πῶς ἡ ἀπάντηση θὰ δοθεῖ
ἀπὸ τὸν δίσκο ἐκείνου τοῦ περιφερειακοῦ δρόμου
ποῦ μὲ πολλὴ φθήνια ἀπλώνεται…
 Ἐξογκωματική; Ἔξοχη; Ἤ μήπως ἄφθονη;
Ἡ ἐλικοειδὴς προσέγγιση.
Ἄγνωστο.
 
Τὰ κύματα θὰ χρωματίσουν ἐκείνη τὴν σάπια ἡμέρα.
Ἐκτός, βέβαια, ἄν ἡ χαρᾶ διασχίσει τὸν δρόμο˙
μαζὶ μὲ ἀρκοῦδες, σκιές, πρακτορεία, ἀνηφορικὰ δάπεδα
καὶ τὸ πολυπόθητο μπουρὶ τῆς σόμπας.
Κρίμα, πάντως!
Κρίμα ποῦ δὲ θὰ ἀντικρύσω τὸ πράσινο, τὸ χρυσὸ καὶ τὸ μπλέ!
Ὄχι τῆς φύσης, τὰ δικὰ σοῦ.
Ἐσὺ δὲν ἔχεις χρυσό –οὖτε καὶ τἄλλα- , ἀλλὰ δὲν ἔχει σημασία…
Ἀπὸ τὴν ἔλλειψη χρήματος διαμορφώνονται ἐσφαλμένες μᾶλλον αἰσθητικὲς ἐντυπώσεις. 
 Γιατὶ ἔπρεπε ἐσὺ νὰ κουβαλᾶς τὸ ἡμικύκλιο;
 Ἀνείπωτο εἶναι τὸ ἠδύποτο ποῦ ἤπιες;
 
Αὐτὴ ἡ κατσαρόλα ποτὲ δὲν θὰ καθαρίσει…
Ἀς μὴν τοποθετήσουμε τὸ μίξερ ἔτσι, ὅπως συνειθίζεται.
 Ἀς τὸ τοποθετήσουμε ἀνάποδα.
Ἄραγε εἶναι θέμα τοποθετήσεως ἤ λειτουργίας;
 Ἄς τὸ βάλουμε σὲ ἀντίστροφη λειτουργία.
Ὄλα ὀργανώνονται.
 
 Μία ἀράχνη τὶς ἀπόκριες.
Ἕνα κιβώτιο τὰ Χριστούγεννα.
Ἕνα σύννεφο τὸ καλοκαίρι.
Καὶ τὸ Πάσχα, τί;
 
Ἄν δὲν ζητήσεις συγγνώμην θὰ σὲ φάει τὸ λουλούδι
- ὅπως ἔφαγε καὶ τὴν ἀράχνη.
Δὲν μπορῶ νὰ κοιτάζω τὸν ὁρίζοντα.
Γιατὶ ἔπρεπε ἐσὺ νὰ κουβαλᾶς τὸ ἡμικύκλιο;
Γιατὶ τὸ ἡμικύκλιο κρεμάστηκε ἀπὸ πᾶνω σοῦ;
                                                       
 
                                                                                                                      Ε.Χ.

 

Πέμπτη 18 Ιουλίου 2013

«Αἱ Φῆμαι τῶν Παρασκηνίων» - «Potins Des Coulisses» ( #2)

Τὸ κατάστημα τοῦ Ῥ. Ο. Μόρρις.
Τὸ κατάστημα τοῦ Ῥ. Ο. Μόρρις.
Ὁ Ῥὶκ Χάρρισον.
Ὁ Ῥὶκ Χάρρισον.

Μεγάλο σκάνδαλο ἔφερε στὴν δημοσιότητα ὁ ὑπερήφανος ἐνεχυδοδανειστὴς Ῥὶκ Χάρρισον. Σὲ συνδιαλλαγὴ στὸ κατάστημὰ τοῦ, στὸ Λὰς Βέγκας, ἄνθρωπος(;) παρουσιαζόμενος ὡς ἐνδεχόμενος πελάτης προσπάθησε νὰ προσηλυτίσει τὸν ἀθώο(;) ἐνεχυροδανειστὴ μὲ σκοπὸ νὰ τὸν πείσῃ νὰ ἐνταχθῇ σὲ μυστικιστικὴ ἀδελφότητα παραγωγῆς παρανόμου μπύρας. Ἡ ἀδελφότητα αὐτὴ φαίνεται νὰ ξεκίνησε τὴν δράση τῆς περὶ τὸ 1916 στὴν Καλιφόρνια. Ἀπὸ τὶς ἔρευνες γιαπωνικῶν μυστικῶν ὑπηρεσιῶν ἀποκαλύπτεται πῶς ὁ Ἀμερικανὸς βιβλιοπώλης Ῥότζερ Οὑῶλτ Μόρρις ἦτο τὸ ἰδρυτικὸν μέλος τῆς ὀργάνωσης. Τὸ ὑπόγειον τοῦ βιβλιοπωλείου τοῦ ἐν λόγῳ κυρίου ἀποτέλεσε χῶρο συγκεντρώσεως τῶν σπουδαιότερων λαθρεμπόρων οἰνοπνευματωδῶν ποτῶν τοῦ περασμένου αἰῶνος.


Συγκέντρωσις λαθρεμπόρων στὸ ὑπόγειον τοῦ καταστήματος τοῦ Ῥ. Ο. Μόρρις (1920).
Συγκέντρωσις λαθρεμπόρων
στὸ ὑπόγειον τοῦ καταστήματος
τοῦ Ῥ. Ο. Μόρρις (1920).
 Ὁλίγοι γνωρίζουν πῶς ἡ ὀνομασία τοῦ ζύθου ὡς «ΜΠΥΡΑ» δὲν εἶναι διόλου τυχαῖα. Ἡ μπύρα εἰς τὴν Ἑλλάδα μέχρι τὸ 1937 ὀνομάζετο ἀποκλειστικῶς «ΖΥΘΟΣ». Ἡ λέξη «μπύρα» προέρχεται ἀπὸ τὸ ὄνομα τῆς παροῦσης ἀδελφότητος, τῆς «B.E.Era» ποῦ σημαίνει «Bootleggers’ Extravaganza Era». Τὸ συγκεκριμένο ὄνομα ἐπελέγη (καθόλου τυχαία) ἀπὸ τὴν παράνομον ἀδελφότητα γύρω στὸ 1920 – στὶς ἀρχὲς τῆς περιόδου τῆς ποτοαπαγορεύσεως στὴν Ἀμερική. Οἱ Ἕλληνες ἔχοντας ἀπὸ τότε τὸ ἐλάττωμα νὰ μὴν κρατοῦν τὰ μυστικὰ κρυφᾶ (βλ. ἐν τῷ συγχρόνῷ βίῳ: λίστες καὶ “στικάκια”) ἄρχισαν νὰ ὀνοματίζουν τὸν ζῦθο: μπύρα. Ἔπειτα, παρακινημένοι ἀπὸ τὴν ἑλληνικὴ (πλέον) ὀνομασία ἐνεπνευσθησαν οἱ Βρετανοὶ καὶ τὴν ὑιοθέτησαν (προσαρμόζοντας τὴν) ὡς “beer”. Γιὰ τοὺς Βρετανοὺς ἦτο ἀπαραίτητος ἡ ὀνομασία τοῦ ποτοῦ αὐτοῦ, ἀφοῦ ἀναγκάσθησαν νὰ πίνουν μόνο αὐτό, λόγῳ καταγραφῆς πολλῶν θανάτων Βρετανῶν ἀπὸ δηλητηρίαση τῶν ἀπὸ τὸ νερό.




Ἡ Ἀλεξάνδρα Ὡρειβάρη καὶ ὁ σύμβιος τῆς.
Ἡ Ἀλεξάνδρα Ὡρειβάρη
καὶ ὁ σύμβιος τῆς
(φωτογραφία ἀπὸ τὴν ἡμέρα ποῦ ἐδόθη τὸ δικαίωμα τῆς ψήφου γιὰ πρώτη φορᾶ
 -ὑπὸ προϋποθέσεις-
στὶς γυναῖκες στὴν Ἑλλάδα - 1934).
Παράνομον ἠδύποτον.
Παράνομον ἠδύποτον.
Ἐπιστρέφοντας στιγαμιαῖα στὸν ἑλληνικὸν χῶρον τῆς περιόδου, χαρακτηριστικὴ καὶ ἰδιαίτερα ἐνδιαφέρουσα εἶναι μία περίφημη φράση ποῦ μπορεῖ νὰ ἐντοπισθῇ στὴν περιγραφὴ τῶν παρακάτω γεγονότων.  Μία μέρα τοῦ Φεβρουαρίου τοῦ 1921 ἕνας Ἀθηναῖος γυρίζοντας τὸ πρωὶ μεθυσμένος στὸ σπίτι τοῦ εὔρη τὴν γυναῖκα τοῦ νὰ καθαρίζῃ στὴν σκάφη τὰ τοῦ οἴκου τοὺς ἄπλυτα. Θυμωμένος τὴν διέταξε νὰ τοῦ φτιάξῃ καφέ. Σὲ διαμάχη ποῦ ἀκολούθησε μεταξύ τοὺς –ἐνώπιον τῆς γειτονιᾶς τοὺς (ὡς συνειθίζεται)- ὁ κύριος ἀρνῆτο κατηγορηματικῶς πῶς ἦτο μεθυσμένος καὶ πῶς εἶχε πιεῖ μπύρα. Τότε, ἡ γυναῖκα τοῦ ἀναφώνησε ὀργισμένη –μεταξύ ἄλλων- : «Νὰ ποῦμε πιὰ τὴν μπύρα – μπύρα καὶ τὴν σκάφη - σκάφη». Ἀπὸ τότε καθιερώθη ἡ γνωστὴ φρᾶση, μὰ οἱ Ἕλληνες, ὡς ἐκλεκτὸς καὶ περιούσιος λαὸς, μετέτρεψαν –γιὰ λόγους ἐθνικοῦ γοήτρου- τὴν «μπύρα» σὲ «σύκα» καὶ τὴν ἀνήγαγαν ὡς χρησιμοποιούμενη στὸν λόγο τοῦ Ἀριστοφάνους (ἀρχαιολατρεία).  Ἐκτὸς αὐτοῦ, ἀξίζει νᾶ σημειωθῇ πῶς ἡ ἐν λόγῳ κυρία, ἡ Ἀλεξάνδρα Ὡρειβάρη, ἦταν μία ἀπὸ τὶς πρωτεργάτριες τοῦ φεμινιστικοῦ κινήματος στὴν Ἑλλάδα. Αὐτὸ καθίσταται προφανὲς καὶ ἀπὸ τὴν φρᾶση τῆς, ὅπου εἶναι ἔκδηλη ἡ ἀγανάκτηση τῆς μέσῳ τῆς εἰρωνικῆς διάκρισης καὶ τοῦ ταυτόχρονου συσχετισμοῦ ποῦ κάμει (ἄνδρας-μπύρα, γυναῖκα-σκάφη).
Πιθανὴ τοποθεσία παράνομης δραστηριότητος.
Πιθανὴ τοποθεσία
παράνομης δραστηριότητος.
 

Ἔπειτα ἀπὸ αὐτὴν τὴν ἱστορικὴ ἀναφορά, ἀξίζει νὰ ἐνημερώσουμε τὸ ἀναγνωστικὸν μᾶς κοινὸ πῶς φημολογεῖται ὅτι οἱ προαναφερθεῖσες γιαπωνέζικες μυστικὲς ὑπηρεσίες,  «ΓΙΑ.Μ.Υ.», ἔχουν φροντίσει νὰ διαρρεύσουν κάποιες φωτογραφίες “ἐγκατελελειμμένων”  οἰκημάτων οἱ ὁποῖες θὰ καταστήσουν τὴν θέση τῶν λαθρεμπόρων ἀνιχνεύσιμη!
 
Πιθανὴ τοποθεσία παράνομης δραστηριότητος.
Πιθανὴ τοποθεσία
παράνομης δραστηριότητος.
Σωστᾶ ὑποθέτετε ἀπὸ τὴν χρονικὴν τοποθέτησιν τῆς περασμένης προτάσεως! Οἱ λαθρέμποροι τῆς “B.E.Era” ζοῦν ἀνάμεσο μᾶς! Κατὰ ἀποκλειστεικότητα, φιλοξενοῦμε στὸ μπλὸγκ μᾶς, χωρὶς κανέναν φόβο ἤ ἐνδοιασμό, τὶς περίφημες αὐτὲς φωτογραφίες! Πρόκειται γιὰ λήψεις τοῦ 1920. Οἱ ΓΙΑ.Μ.Υ. ἀναφέρουν πῶς κάτω ἀπὸ αὐτὰ τὰ κτήσματα, σὲ ὑπόγειες στοές, βρίσκονται ἐργαστήρια παραγωγῆς παράνομων ἠδύποτων, καθῶς καὶ βάσεις ἐξωγήινων ποῦ ἐπιχειροῦν νὰ ἐγκαταστήσουν ἕνα νέο φάσμα συχνοτήτων στὴν γῆ!  Ὅσοι θυμᾶστε τὸ παλαιὸ φάσμα ῥαδιοσυχνοτήτων, τὰ «ΑΜ», ἑτοιμαστεῖτε, διότι πολύ σύντομα θὰ ἐκπέμπει τὸ σύστημα «CM» (Control Minder - καὶ ὄχι Μind Control, ἐκτὸς τοῦ ὅτι ὁ τίτλος ἔχει κατοχυρωθεῖ ἀπὸ ὅλες τὶς ἀνὰ τὸν κόσμο κυβερνήσεις, θὰ ἦτο πολὺ προφανὴς ὁ σκοπὸς τούς).
Τὸ συνταρακτικὸν  τῆς ὑποθέσεως, πάντως, ἐκτὸς ἀπὸ τὸ βάθος χρόνου ποῦ διαρκεῖ αὐτὴ ἡ παράνομη διαδικασία, εἶναι πῶς εἰς αὕτην ἐμπλέκονται ἐπιφανεὶς καὶ εὐυπόληπτοι ἄνθρωποι τῶν ἡμερῶν μᾶς – καὶ ὄχι μόνον. Ἡ συντακτικὴ μᾶς ὁμὰς ἀναλαμβάνει τὴν εὐθύνη δημοσιεύσεως ὁρισμένων ἐκ τῶν φημολογούμενων ὡς ἐμπλεκόμενοι στὸ νεοαποκαλυφθὲν σκάνδαλον: Ἱούλιος Βέρν, Ἀντουάν Ντόντσον, Γιόκο Ὄνο, Πόλ ΜακΚάρτνυ, Σακὶλ Ὀ' Νήλ, Κέητ  Ἄπτον, Νίλς Χόλγκερσον, Ἄλεκ Μπόλντουιν, Ῥόυ Ντίσνεϋ, Στεφᾶν Μαλλαρμέ, Φὶλ Κόλλινς, Ῥεμπέκα Μπλᾶκ, Κλάους Μάικλσον, Τόνυ Πινέλλι, Ντέημον ΣάλβατορΝτᾶκ Ντότζερς καὶ πολλοὶ ἄλλοι. Ἐπίσης, λέγεται πῶς μεταξύ αὐτῶν ἴσως νὰ εἶναι ὁ Τζάστιν Μπῆμπερ –“μπράβο τοῦ, τὸ παιδί”!*
Ὁ Κλάους Μάικλσον.
Ὁ Κλάους Μάικλσον
(Κύριε Κλάους, δείξτε στὸν Σάιλας
ποιὸς ἔχει τὸ πάνω χέρι).

Ὁ Κύριος Μπέαρ Γκρὺλλς.
Ὁ κύριος Μπέαρ Γκρὺλλς.
(Γιὰ μία πιὸ εὐχάριστη ἀναγνωστικὴ
 ἐμπειρία, καλύψτε τὴν εἰκὀνα
μὲ τὸ  χέρι σᾶς. Συγγνώμη γι' αὐτό!)
Συντονιστὴς τῶν φαίνεται νὰ εἶναι ὁ Μπέαρ Γκρὺλλς (καθόλου τυχαῖο δὲν εἶναι πῶς τὸ μικρὸ τοῦ ὄνομα, "Bear", σχετίζεται μὲ τὴν "beer" - μπύρα), ὁ ὁποῖος εἰς ἐρώτησιν τῆς δημοσιογραφικῆς ὁμάδος τῆς ΦΙΛΜΑΛΕΞ ἐπὶ τοῦ θέματος, δηλοῖ: «Δὲν γνωρίζω τίποτα σχετικᾶ μὲ τὸ ἐν λόγῳ θέμα ποῦ θέτετε. Δεν θα ἀνεχθῶ ἄλλη λάσπη γύρω ἀπὸ τὸ πρόσωπον μοῦ! Τὰ λόγια ὄσων στρέφονται ἐναντίον μοῦ μοῦ προκαλοῦν ἀηδία καὶ θίγουν βαθύτατα τὴν ἀξιοπρέπεια μοῦ. Δὲν πρόκειται νὰ χωνέψω οὖτε μία προσβολὴ παραπάνω». (Ἡ ὑπογράμμιση τὰ λέει ὅλα...)   “Ἤρεμα... Κύριε Γκρύλλς!”*




Ὁ Στάνλυ Μπρένιγκαν κάνοντας δηλώσεις.
Ὁ Στάνλυ Μπρένιγκαν
κάνοντας δηλώσεις.
Ἡ πρόθεσις διὰ πλήρην ἀπόκρυψιν στοιχείων καὶ ὁ ἐκνευρισμὸς ἀπὸ τὴν πλευρὰ τῶν συμμετεχόντων εἰς τὴν ὀργάνωσιν εἶναι περισσότερο ἀπὸ προφανή. Ὁ Στάνλυ Μπρένιγκαν (μὲ τὴν ἰδιότητα τοῦ "Douchebag of the Year"  - 2008) δηλοῖ: «Τὸ Τοῦρμπο-Μπλᾶστ θὰ κυριαρχήσει!». Ὅλοι σ’αυτὸ ἐλπίζουμε! Ἐκτιμᾶμε πῶς μὲ τὴν συνεχὴ ἔρευνα ποῦ ὁδηγεῖ σὲ νέα στοιχεία, πολύ σύντομα θὰ κλείσει ἡ ὑπόθεση.

Μένιος Σακελλαρόπουλος
*Τὰ δύο σχόλια εἶναι δανεισμένα
ἀπὸ τὸν Κύριο Μένιο Σακελλαρόπουλο.
Εὐχαριστοῦμε θερμᾶ τὸν Ῥὶκ Χάρρισον διὰ τὴν ἀποκλειστικότητα ποῦ μᾶς ἐξασφάλισε, καθῶς καὶ γιὰ τὴν συμβολὴν τοῦ στὴν ἀποκάλυψη τοῦ σκανδάλου.

                      



Τρομπονίστας
Τρομπονίστας.
                   FILMALEX ARCHIVES
 
 









Τετάρτη 17 Ιουλίου 2013

"I want some time to think my thoughts!"

Περὶ Ὑπομονῆς…                                                                        (σκέψεις τοῦ Εὐχάρεως Χωρίστρου γιὰ τὴν ζωή...)


Ὁ πιανίστας Εὔχαρης Χωρίστρας.
«Κάνε ὑπομονή…», αὐτὴ κι ἄν εἶναι μία πολυχρησιμοποιημένη φράση. Τὸ τὶ ἀκολουθεῖ μετᾶ ἀπὸ αὐτὴν τὴν φράση εἶναι  ἀσήμαντο θέμα. Ὅσοι ζητοῦν ἀπὸ τὸν συνάνθρωπὸ τοὺς νὰ κάνει ὑπομονή, μάλλον, δεν τον σέβονται καὶ πολύ. Πιστεύω πῶς τὸν καθιστοῦν αὐτομάτως κατώτερο. Ἀν τολμοῦσαμε νὰ μποῦμε στὴν θέση τοῦ ἄλλου –σὲ ὅποιον βαθμὸ εἶναι αὐτὸ ἐφικτό- τότε, θὰ καταργούσαμε τὴν ἔννοια τῆς ὑπομονῆς. Ὄχι καὶ πολὺ ἀληθές, μὰ σίγουρα περιἐχει πολλὰ δείγματα ἀλήθειας.
Ἄν κάνετε μία ταχεῖα ἀναζήτηση περί ὑπομονῆς, στὸ google για παράδειγμα, θὰ διαπιστώσετε πολὺ σύντομα πῶς τὸ λῆμμα περιέχεται, κατὰ κύριο λόγο, σὲ κείμενα θρησκευτικοῦ χαρακτήρα. Αὑτὸ τὰ λέει ὅλα… Ὑπομονή, ἀγαπητὲ πιστέ, θὰ ἔλθης καὶ σὲ ἐπαφὴ μὲ τὸν Χριστὸν -μὴν βιάζεσαι- θὰ ἔλθη καὶ ἡ Δευτέρα παρουσία, ὑπομονή! Ἀσκητικὰ κείμενα, διακονήματα, γεροντικὰ, ἀποφθέγματα - ὅλα γεμάτα ὑπομονή καὶ καρτερία. Γιατί; Γιατὶ μὲ τὴν ὑπομονὴ καὶ τὸ κοπίασμα τὰ ἀγαθὰ κτῶνται. Αὐτὸ, βέβαια, ποῦ παραβλέπουν ὅλοι οἱ σοφοὶ ἔχοντες τὴν αὐτὴν σκἐψιν εἶναι πῶς καὶ τὰ ἀντίθετα -κακὰ- τῶν ἀγαθῶν αὐτῶν, κι αὐτὰ μέσῳ τῆς ὑπομονῆς καὶ τῶν κόπων κτῶνται. Αὐτὸ ἀποδεικνύεται καὶ ἀπὸ τὴν ὑπομονὴ ποῦ κάνουν τόσοι λαοὶ σὲ πολιτικὲς στέρησης καὶ λιτὸτητας –τι κέρδισαν, τὰ ἀγαθὰ ἤ τὰ κακά; Σίγουρα ἡ ὑπομονὴ θὰ βοήθησε καὶ θὰ χρησίμευσε κάπου˙ δὲν θὰ διστάσω νὰ φανῶ δογματικὸς σὲ μία πιὸ αἰσιόδοξη διάθεση.

G.O.B. Bluth
Ἐμένα, πάντως, ἄν μοῦ πεῖς “ὑπομονὴ” δὲν θὰ μποροῦσα –κάποια στιγμή– νὰ παραλείψω ἕναν περίφημο προσδιορισμὸν τῆς: «Ἰώβειος ὑπομονή». Πάλι παραπομπὴ στὴν θρησκεία, ἡ ὁποία ὡς θεσμὸς, θέλει τὸν ἄνθρωπο κατώτερο - νὰ ὑπομένει. Ὁ Θεὸς δοκιμάζει τὸν Ἰῶβ (Gob-για τοὺς λάτρεις τοῦ arrested development) γιατί; Τὶ θέλει νὰ ἑπιτύχει; Τὶ θὰ ἀποδείξει; Ἀπαντῶ ἐγῶ: Πολύ ἀπλᾶ, τίποτα! Οἱ θρησκεῖες μᾶς πάντα θέλουν νὰ θεοποιοῦν, ἤ πιὸ σωστᾶ, νὰ ἀνάγουν ὡς ἀνώτερο ὅ,τι ἔχει σχέση μὲ τὴν ὑπομονὴ καὶ τὴν στέρηση (ὁριστική, λεπτὴ ἤ καὶ ἀνύπαρκτη, οὐσιαστικά, ἡ διαφορὰ αὐτῶν τῶν δύο ἐννοιῶν). Ἡ ἀφθονία καὶ ἡ ἀπόλαυση εἶναι πράγματα τοῦ διαβόλου! Γιατί; Ποιὸς τὸ καθόρισε αὐτὸ καὶ μὲ ποιὸ δικαῖωμα; Ὅλοι ξεχνοῦν τὰ περὶ τοῦ, ἱσοπεδωτικοῦ πολλές φορές κατὰ τὴν γνώμη μου, ἀρίστου μέτρου. Ὑπάρχουν πάντα μόνον ἄκρα, Θεὸς καὶ διάβολος... «Τ' εἶναι Θεὸς; Τὶ μὴ Θεός; Καὶ τὶ τ' ἀνάμεσὸ τοὺς;», ἀναρωτιέται μὲ πολὺ τέχνη ὁ Σεφέρης. Ὥραῖα, πετάξαμε καὶ κάτι ἀποφθεγματικοῦ χαρακτήρα καὶ τῶρα φαινόμαστε “κάποιοι”… Αὐτὸ εἶναι ἄλλο θέμα, βέβαια, ἀλλὰ χρήσιμη ἡ αναφορά.
Ὁλοκληρώνοντας αὐτὲς τὶς σκέψεις, θεωρῶ πῶς ὑπομονὴ ὀφείλουμε νὰ κάνουμε μόνο σὲ θέματα ὑγεῖας καὶ γενικότερα σὲ ὅ,τι δὲν μποροῦμε νὰ καθορίσουμε ἐμεῖς (τουλάχιστον ὄχι στὸν μεγαλύτερο βαθμὸ τούς). Κατὰ τὰ ἄλλα, ὅπως μπορεῖ νὰ παρατηρήσει ὁ καθένας, οἱ Ἄγγλοι χρησιμοποιοῦν τὴν ἴδιαν ἀκριβῶς λέξη καὶ γιὰ τὸν ὑπομένοντα καὶ γιὰ τὸν ἀσθενή: patient. Καταλήγοντας -ἔστω καὶ κάπως αὐθαίρετα-, ἡ ὑπομονή εἶναι ἀσθένεια! Μὴν ὑπομένετε, λοιπὸν, ἐκείνους τοὺς ἀνθρῶπους ποῦ σᾶς βάζουν σὲ αὐτὴν τὴν διαδικασία, εἶναι μᾶλλον μικρῆς ἀξίας ἄνθρωποι. Καὶ πρὸς Θεοῦ, μὴν ἐμπλέκετε τὶς ἔννοιες τῆς ἐλπίδας, τῆς κατανόησης καὶ τῆς συγκατάβασης μὲ ἐκείνη τῆς ὑπομονῆς! Ἄν ἥμουν βρυκόλαξ ἴσως νὰ εἶχα λίγη ὑπομονὴ ἀπέναντι στὴν αἰωνιότητα˙ ὡς ἄνθρωπος, ὄμως, δὲν θὰ μποροῦσα νὰ ἔχω.

                                                                     Take That - Have a little patience - not!

Estoy loco - Ἀκριβῶς!

Ἐπίσης, ἀπολαῦστε πατώντας ἐδῶ!

Παρατήρηση τῆς ΦΙΛΜΑΛΕΞ: Μὴ σπεύσετε νὰ κρίνετε τὸν Κύριο Εὔχαρη! Οἱ παραπάνω σκέψεις εἶναι ἀυστηρῶς προσωπικές καὶ ὄταν ἐγράφησαν (πρὸ κάποιων ἐτῶν) δὲν ὑπήρχε σκοπὸς δημοσίευσης τῶν. Τὸν εὐχαριστοῦμε ἰδιαίτερα γιὰ τὴν συμβολὴ τοῦ στὴν νεοσυσταθεῖσα στήλη τοῦ μπλόγκ «I want some time to think my thoughts!».